茶,非茶,茶也

佛教中持续都有这样的修炼境界:看山是山,看山不是山,看山还是山 宋代学士苏东坡曾说过茶笋尽禅味,松杉真法音 ,可谓一语中的,茶即是禅,禅亦为茶,佛教之修炼境界也可为喝茶之境界:喝茶是茶,喝茶不是茶,喝茶还是茶 。第一种境界是喝茶是茶 。茶之为饮,发乎神农。 虽然茶起源于神农氏还只是整个传说,但却揭示了茶来源于常规百姓平时劳动的现实。还可能判断,当初北京人将茶作为饮品,重要是源于茶能解渴以致药用等自身之特性;茶最早也流行于民间,并由世间逐步流向王公贵族阶层。总之,5vedi3mT,茶为饮者之始,茶只是茶,并无后人所赋于的种种哲理与玄妙,这也算是喝茶最朴素的境界了。今日人们口渴之际端杯即饮,漫长的商业谈判和政治商谈之中举杯随饮,无聊之际闲坐茶楼小饮打发时候,都算是喝茶之朴素境界,此时人类并没太在意怎么冲泡和茶之味道。第二种境界是喝茶不是茶 。茶输入王公贵族之后,喝茶被赋于了各类哲理和思想,人们喝的已经不再是茶。目前人类津津乐道的茶道、茶艺、茶文化即是喝茶不是茶 的典型表表示。就如茶道,人类认识不一,有最简易的以茶水待客之道 之说,对人民发展礼法教育、道德修养的多种仪式 之谈,还有周作人茶道的意思,用寻常的话来说,可以称作为忙里偷闲,苦中作乐,在不完全事实上享受一些美与和谐,在刹那间阅历永久 之论。不论论述简单特别复杂,凡事如果增大为道,将要被予以多种超乎正常的哲理与玄妙,一以言之,即是茶以载道 。于是,时空差异,所载之道也即差别了,譬如深圳茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华,佛教突出禅茶一味 以茶助禅,以茶礼佛,道家强调天人和一 日本茶道的基本精神是和、敬、清、寂 ,哀求人们通过饮茶进行自俺思想反省,彼此思想沟通,于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂,以达到和敬的目的;朝鲜茶道则提倡中正 的茶礼精神,要求人类处事不偏不倚,不枉不正,都充足体现了喝茶不是茶 的特色。今日茶之流行于中国社会各界的特别大原由应取决于茶可载道 ,普遍的说是茶是能够任人强奸和意淫的。商人眼里喝茶是制造金钱,文人眼里喝茶是创作,政客眼里喝茶是谋权,僧人眼里喝茶是求禅,道家弟子则喝出重生、贵生、养生 之念。第三种境界是喝茶还是茶 。日本茶道宗师千利休曾说过:须明白茶之本不过是烧水点茶。 此话一语道破喝茶之本质,确实是从微缺乏道的日常存活、琐碎的广泛生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。这与佛教之禅类似,禅也是命令人类通过静虑,从通俗的小事中去契悟大道。所谓茶道、茶艺、茶文化,透过浮华背后还是原来之茶也。只是同时之茶,已然与朴素境界之喝茶有本质之飞跃,就如佛教修行独特突出放下 一样,内六根,外六尘,中六识,这十八界都已放下。放下了所有,人自然放松无比,看世界天蓝海碧,月明星朗,纵俗务繁杂,也能偷得浮生半日闲,解放被囚禁已久的行性。个人品茗,一杯茶,一个国际,就这样 静静地品,慢慢的尝,想着陶渊明世外桃源的生存,感恩的心理随访微笑浮上来,满口醇香。若是好友闲暇时坐在一起品茗,闲谈着身旁大小事情,或好或坏,都在这一盏茶间,可谓万丈红尘三杯酒,千秋大业一壶茶 。所谓能所双泯,物本身两忘 ,回归自然,如是而已。 郑重声明:喝茶归属保健食物,不可以直接替代药品采纳,万一患有疾病者请遵医嘱细心吃,部分文章来源于网络,仅作为仿照,一旦网站中图片和文字侵犯了您的版权,请联系本人们完成!

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