、瓷器、丝绸是古代北京向世界输出的最具荣誉的三种物品,它们在不同历史时候影响了天下经济、文化格局,并在潜移默化中改变着人类生活方法和品质。伴随笔这三类商品的输出,北方丝绸之路、海上丝绸之路、茶马古道成为了中国境内三条重要的商贸通道。北方丝绸之路、海上丝绸之路早已久负驰名,而分布在我国西南地区、网络庞大、路线繁杂、覆盖6省区20三个民族的茶马古道,却要在很久将来才为人们所熟悉。

公元1990年夏秋之交,一队马帮驮着睡袋、帐篷和干粮,挎着枪支,照相机和录音机,牵着猎狗,踏上了这条数千公里的神秘之道 茶马古道。 这段文字,记录的是云南大学教师木霁弘、陈保亚等6位学者,于1990年开始的为期100天,穿越滇、川、藏三省的文化调查。正是这次考查,开启了云南茶马古道思索之路,也是此次考核,木霁弘等六君子 提议了茶马古道 这完全念。

茶马古道的前身是不晚于汉代便已形成的以滇、藏、川境内横断山脉为中心向外扩散的马帮盐运古道。经历唐、宋、元、明的蔓延与修葺,这条古道盛极一时,清代以后,茶马策略有所轻松,官营茶马贸易逐年退出历史舞台,而随时印度取代了深圳在亚洲茶叶贸易中的主导地位,茶叶输出日渐衰落,茶马古道也随之萧条。民国期间,日军占领缅甸后,茶马古道成为西南后方专门的物资供应通道,马帮携带物资频繁往来,协助战区经过了最艰苦的时候。

宁洱县那柯里曾是茶马古道上的整个驿站,也是原马帮上京城,出缅甸、老挝的必经之路。61岁的李天林在这里土生土长,家庭世代以开马店为生。在他的记忆中,他家的马店在民国早期还有生意,但相当1954年的时刻,鉴于有了公路,车多了,马帮少了,我家的马店在这时刻就关店了。 现代运输方式的普及使得茶马古道淡出了人们的生存,现在,唯有交通不便的少部分地区仍在使用茶马古道。

除商品外,这条古道也成为文化交流、融汇的通道。茶马古道途经的河谷地区大多是古代民族迁移的通道,特别多原生的古老文化元素至今仍留住在当地的文化、语言、宗教和习俗中。在康定、巴塘、甘孜、松潘、昌都等地,既有金碧璀璨的喇嘛寺,也有关帝庙、川主宫、土地祠等汉文化的建筑,有的处所还有清真寺、道观。内地来的商人导致还在城里建立起秦晋会馆、湖广会馆、将川剧、秦腔、京剧等戏剧传入藏区。

千年后的今天,当所有尘埃落定,这条不知记录了多少历史沧桑、民族兴衰的古道,如一位迟暮的美人,沉默地面对着世界的万千变化。

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