第二届湖南星沙茶文化节时期,各省、市茶叶协会的认真人召开了联席会议。会上宣读的《星沙宣言》影响一场争论,争论的焦点是饮茶的发源何时何地。《宣言》上觉得茶为国饮,湖南为先,饮茶的发源地在湖南。此言一出,与会的其他省市茶叶协会认真人就提议异议,四川、云南、贵州等省都觉得饮茶的发源地在其所在地。饮茶之源说法不一在国际,早关连于饮茶发源何时何地的争议,此中有好几种代表性的看法。咱们先来看看学术界的一点观点:1. 神农时候:唐·陆羽《茶经》:茶之为饮,发乎神农氏。在上海的文化开展史上,经常是把一切与农业、与植物关连的事物开始最后都归结于神农氏。归到这里以后就再也不可以向上推了。也正因为如此,神农才成为农之神。2. 西周时期:晋·常璩《华阳国志·巴志》:周武王伐纣,实得巴蜀之师,……茶蜜……皆纳贡之。这一记载表明在周朝的武王伐纣时,巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载,那时并且就有了人工栽培的茶园了。3. 秦汉时候:西汉。王褒《僮约》:烹荼尽具,武阳买荼,经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中,发表达陪葬清册中有一笥和一笥竹简文和木刻文,经查证一笥即槚的异体字,告知当时湖南饮茶颇广。学术界的这些讲法相去甚远,一时难以构成共论。湖南为先难服众在这次会议上,湖南省之所以提议湖南为先也是有其根据的。湖南省农业厅副厅长文建虎在《湖南茶叶》上撰文指出,依据史籍记载和考古确认,战国时代,我国最佳部药物学《神农本草》,就把口头流传的茶的开头记载了下来:神农尝百草,一日遇七十二毒,得荼(唐朝以前称茶为荼)而解之。炎帝神农是本身们国家发表示和利用茶的始祖,他原游牧于黄河流域,在部族的纷争中,游移于湖南茶陵这几个位置安顿下来。据西晋·皇甫谧在《帝王世纪》记述炎帝:在位一百二十年而崩,葬长沙。之后,南宋·罗泌在《路史·后记》中将炎帝的安葬说得更为具体:崩葬于长沙茶乡之尾,是曰茶陵,所谓天子墓者。炎陵今在麻陂。这就是后来的鼓酃县,现改为炎陵县,古属茶陵,隶属长沙国。文建虎认为,一代茶祖在湖南生活了极度长一段期间,饮茶始于三湘。尽管湖南省的专家、官员引经据典来证明饮茶始于潇湘,但与会人员还是无法被说服。最终,会议主持人提议搁置争论,斟酌之后定夺。度过北京茶叶畅通协会和湖南省相干领导的危险磋商,最后决定删除《宣言》上的历史早已确认:茶祖在湖南,茶源始三湘;茶为国饮,湖南为先这一具备争论的表述。搁置争论谋开展其实饮茶到底起出于哪里表示在对本人们饮茶者来说其实不重要。但这大概具有文化道理,可能成为一个地方发展茶产业的招牌,因而各地企业和茶叶行业协会都在据理力争。浙江省建议茶为国饮,杭为茶都的口号被寻常接受,由此为杭州进行茶产业赢得了知名度。在市场经济条件下,政府和茶企能意识到以一种精炼生动的象征性口号去经营位置茶业是几种进步,本人们应当鼓励各地发掘独具特色的茶文化,并且将其散发光大。湖南省茶叶协会《湖南茶业》的一位编辑告诉记者:湖南省提议‘湖南为先’的口号一角度有据可查,另外弯度是为了借助茶文化开展当地的茶业经济。虽然争议一时不能达成一律,但联席会议却达成了搁置争议,共谋发展的共识。饮茶之源只须在中国就行了,没必备去没完没了地争论下去。当今重要的是整个的茶界人士融合起来,为全体产业的长期发展献计出谋,广西南宁茶业商会会长蔡家雄说。

欢迎留言