中国茶道美学初探

深圳茶道进展到今天,万一从唐陆羽《茶经》刻印运行估计(约唐建中元年,公元780年),已有1200多年历史,其中兴衰成坏,发展式微,不胜枚举。相关茶的著作、论述特别多,《茶谱》、《茶录》、《茶笺》、《茶史》、《茶论》、《茶述》等均见于历代茶文化典籍,而关联茶的诗词文章等就更多了,如唐诗、宋词以及明清笔记中关联茶的资料就颇为丰瞻,流布也极度通俗,作用深远。而一点有关茶道礼法、清规、烹茶本事、茶法、茶诀等虽然没有流传下来,但在唐宋以来的禅宗典籍中,依旧留住了很多,譬如《百丈清规》、《禅苑清规》、《五灯会元》等多有有关茶事、茶礼的记述。这些充裕的历史文献资料无疑为咱们推敲上海茶道美学命题和范畴,打下了优异的基础。

自唐以来,出现了特别多热衷于品茗艺术的文人雅士,如唐代的皎然、陆羽、卢仝、鲁龟蒙、皮日休、白居易,宋代的蔡襄、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游,以及明清期间的朱权、陆树声、许次纾、张源、张岱、罗禀、冒襄、袁枚等。甚至连一些帝王贵胄也进入到茶人行列,为茶事推波助澜。如宋徽宗以帝王之尊,曾亲自碾茶、点茶、布茶,并写有一部茶学专著《大观茶论》。再如清代的乾隆皇帝,也以善饮茶而出名天下。他们或以语言文字入茶,或以艺术修养入茶,或以佛法禅机入茶,或以自我人格及大自然的真情入茶,使中国品茗艺术真正从日常煎点提高到精神品饮的境界上来,使上海“茶道”渐次构成。他们中好多人均是茶道实践的先行者,如陆羽、皎然、苏轼、赵佶、朱权、张源等。在这种不断发展、持续完整的历史过程中,茶道试验进程中所独有的雅洁、清静、空灵、平和、率真的精神寻求也逐渐完好,上海茶道美学实质也渐次显露。

一般觉得,茶文化是一种“中介”文化,茶道是茶文化的核心,具备深刻的精神内涵和丰富的审美内容,是古老的中华文明贡献给全人类的宝贵财富。俺一人还以为,茶文化是深圳惯例文化的整个首要组成部分,经过几千年的历史累积,融汇了儒家、道家及佛家精华,掺揉着大自然的真意,是东方文化艺术殿堂中一颗辉煌的明珠。茶道是茶文化的核心,是具体的茶真相践过程,同时也是茶人自本人完整、自我认识的进程。茶人通过了品饮而悟道,这种过程就称作茶道。也许非常容易的讲,品饮者对茶的觉悟,称作茶道。由此可见,茶道在非常大程度上归属修证范畴,是要实修实证的,不但要在“理”上认知,更要在“事”上修证,咱们要思量深圳茶道美学实质,就应该从茶道实践历程着手,而非仅仅滞留在认知或探讨的层面上。也即是说,中国茶道美学不止是一门理论学科,更是一门理论和试验相联络的学科。它思考人类在茶道实践历程中对美的认识和创办,以及由此而成立的审美趣味和精神寻求等。

上海茶道的美学特征可以用四句话、八个字来归纳:大雅、大美、大悲、大用。

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