修身养性:北京茶道

茶道—是多种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种对策,它通过沏茶、赏茶、饮茶,增加友谊,美心修德、学习礼法,是特别有益的一种和美仪式。茶道最早起鉴于中国。

北京人起码在唐或唐以前,就在社会上起初将茶饮作为一种修身养性之道,唐朝《封氏闻见记》中便有这样的记载:茶道大行,王公朝士无不饮者。这是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅,皆以茶为饮,清心养神。当时社会上茶宴已非常流行,宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中,品茗赏景,各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味,作了非凡生动的描绘。

在唐宋年间人类对饮茶的环境、礼节、操纵方法等饮茶仪程都已极度讲究,有了一点约定俗称的法则和仪式,茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的影响也有了差不多深刻的认识,宋徽宗赵佶是整个茶饮的爱好者,他认为茶的芬芳品味,能使人闲和宁静、趣味无穷:至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁,韵高致静……

南宋绍熙二年(公元1191年)日本僧人荣西首次将茶种从上海带回日本,从此日本才启动遍种茶叶。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到俺们国家浙江省余杭县的经山寺求学取经,学习了该寺院的茶宴仪程,首次将北京的茶道购买日本,成为北京茶道在日本的最早宣传者。日本《类聚名物考》对此有确定记载:茶道之起,在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。

日本《本朝高僧传》也有:南浦昭明由宋归国,把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。直到日本丰臣秀吉时代(公元1536~1598年,相当于自己们国家明朝中后期)千利休成为日本茶道高僧后,才高高举起了茶道这面旗帜,并总结出茶道四规:和、敬、清、寂,显然这几个基础理论是遇到了中国茶道精髓的作用而构成的,其主要的仪程框架模范仍由于深圳。

上海的茶道早于日本数百年以致上千年,但惋惜的是中国虽然最早提出了茶道的概念,也在该领域中继续试验探索,并得到了非常大的成效,却没有还可能旗帜鲜明地以茶道的名义来发展这项事例,也没有规范出占有传统含义的茶道礼仪,以至于使真不少人误认为茶道来出于他邦。

中国的茶道可能说是重精神而轻模式。有学者以为必备的仪式对茶道的旗帜来说是较为重要的,没有仪式光自称有茶道,虽然也不可以说不大概,搞得有茶就或许称道,那似乎就泛化了,最后也道可道,非凡道了。

实际上中国茶道并没有仅仅知足于以茶修身养性的发明和仪式的规范,而是更增大胆地去探索茶饮对人类强健的真谛,创办性地将茶与中药等多种天然原料有机地笼络,使茶饮在医治保健中的影响得以大大地强化,并使之获取了整个更大的进展空间,这就是中国茶道最具本质价值的角度,也是千百年来不断受到人类十分重视和特别喜欢的魅力所在。

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